工农南路, 崇川区
最近命名的建筑物
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法乳堂原为大雄宝殿，始建于唐总章二年。明成化火灾后重建成现在所见的格局。法乳堂取“佛教正法，滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，亦喻佛法是人间思想的精华，以滋养众生，予人智慧。法乳堂匾额楹联为中国佛教协会会长赵朴初所题，联云：“一堂都圣哲，万派尽朝宗。”巨赞法师亦为之题联：“江海大观，米芾数名山第一；高僧十八，精蓝澎法乳无穷。”法乳堂有“十指成林”大匾一副，为“扬州八怪”之一的郑板桥所书。“缅怀古德”一匾为南通书画家王个黟所写。法乳堂内供释迦牟尼像，像由台湾信众进献，为玉制。阿难，迦叶左右胁待，壁间奉 - - 2693 m
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三仙祠东有七级玲珑宝塔，称幻公塔，系明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻，临沂人，太平兴国年间任狼山住持。他俗家姓田，早年曾 进士业，饱读儒家诗书，后有向佛之志，修法甚切，遂遁入空门，专修《三摩地法》，以道行闻于世，后被狼山僧众迎往狼山，成为开一代风气的中兴祖师。狼山山门东旧有寒玉泉，传为智幻所掘，俗称幻公井，今毁，其井栏已移北麓园。山顶的支云塔也为智幻所修。相传智幻和尚圆寂时作偈：“当初不肯住长安，现相西归泗水间。今日又还思展化，东来海上镇狼山。”后人闻偈方知智幻原来是大圣菩萨的化身，从此也知道僧 - - 3020 m
沙淦，字宝琛，号愤愤。1885年生于通州兴仁镇李观音堂，12岁考入通州第一高等小学就读，13岁剪去发辫，以示对清廷的不满。沙淦中学毕业后，得知孙中山先生在日本从事革命活动，便于1905年东渡日本，考入成城警监学校。在日期间，参加中国同盟会筹备会议，加入了孙中山组织的同盟会，是同盟会早期成员之一。1911年沙淦回国投身报界，大力宣传革命。在南京从事革命活动时，不幸泄密，险遭逮捕，他化装成渔人渡江，得以脱险。后又去上海从事革命活动，任国民党上海分部秘书长。又以江北招讨副使的名义，游说江北军队起义。辛亥革命武昌 - - 2957 m
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大圣殿供大圣菩萨，其像身披龙袍，头戴毗芦帽，右侍弟子慧岸，左胁弟子木叉，其殿两侧塑“二十诸天”，额曰“功昭淮海”，为清同治皇帝赐书。大圣菩萨本称僧伽，在历史上确有其人。《宋高僧传•唐泗州普光王寺僧伽传》载：“僧伽者，葱岭北何国也，详其何国，在碎叶国东北，是碎叶附庸耳。伽在本土少而出家，为僧之后，誓志游方，始至西凉，次历江淮。当龙朔初年也，登即隶名山阳龙兴寺，自此始露神异。尝卧贺跋氏家，身长其床榻各三尺许，莫不惊怪，次现十一面观音形，由此奇异之踪，旋萌不止。中宗孝和帝景龙二年，遣使诏赴内道场，帝御法筵，言谈 - - 3014 m
南通有首民谣：“南通三座塔，角分四六八。两塔平地起，一塔云霄插。”这三塔分别是城内的光孝塔，城东的文峰塔和狼山的支云塔。支云塔在狼山绝顶之处，位于圆通宝殿后，大圣殿前。支云塔按明《狼五山志》及顾养谦《重修狼山寺记》所说，唐总章二年即已建山顶浮图，但当时浮屠形制不为史载。到北宋太平兴国年间，智幻主狼山时又率众修塔，即今天的支云塔。这次修建，形成了今天支云塔的基本规模和形制。明人窦承芳《登狼山》诗谓：“上耸凌宵插汗七级之浮图。”明时支云塔曾毁，屡加修葺，“成化十六年寺灾浮图毁，十八年户侯王纲，僧德清等募建僧 - - 3044 m
萃景楼后为圆通宝殿。圆通宝殿昔为僧伽殿。明正德七年间，因刘六，刘七义军据此，遭官兵火毁。此役 官府以为得到江神之助，故通州知州高云朋奏请朝廷重修，将原大圣菩萨像移于支云塔后殿内供奉。正德九年，知州蒋孔 又奉旨重修，并改为“江海神祠”，祭祀江神。每年的七月十九日，南通地方长官都要来此代皇帝祭祀江神。嘉靖三十八年江海神殿灾，至万历乙卯重修。清初改尊观音菩萨，后又改称禹王殿。现为塑大势至菩萨圆通宝殿。 大势至菩萨，按佛典所说：“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光普照一切，谓“大势至”。大势至菩萨和阿弥陀佛观 - - 3082 m
萃景楼在山顶山门后，楼纯为木结构，依势突出。其下“更上一层”匾为清代通州知州唐仲冕所写。萃景楼今为二层，略成凹形，下有通道，北有两翼厢房，其上为茶室，现挂有重要人物来访的照片和书画作品。北面突出一小楼为戏楼。 萃景楼东顾大海，南瞰长江，吴楚烟云，一览周尽。宋时为三会亭，“宋薛球、臧师颜、吴天常皆故人，会此，因名”。后废（今狼山北麓“题名坡”亦有提刑薛球、太守臧师颜的题名）。明初此地为庙门，正德五年（公元1510年）刘六、刘七发动起义，“横行齐鲁赵魏徐沛间，窃名号，执王臣，截漕河，攻宗藩……焚戮东南五省，莫